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汉服运动初期，主要有两个网络阵地，一是汉网，二是中华复兴论坛。此外，有人指出，中国祖先确实会用生前获得的东西来埋葬死者，但他们也有一套完整的丧服制度。如何用证据证明出土的东西都是生前穿过的，而不是专门准备的丧服呢？如果今天的人们不顾事实，错误地将古人的丧服加在自己的身上，岂不是大错特错了？早期的复兴主义者曾无数次想象过汉服复兴后会发生什么。罗衣飘飘，轻轨随风而归。那种衣着飘逸，潇洒飘逸的场景，时常出现在他们的脑海中。

董道认为，明代在再造中国的过程中，继承了周汉、唐宋。但并不是100%的恢复，而是随着物质条件的发展、技术的进步、思想观念的变化而发生了变化。由此产生的利润和损失。西山钦旷提出了仪式复兴、节庆复兴、汉服产业化三大计划。礼仪和节日复兴计划得到很好的落实。长期以来，《西山勤旷文集》成为各地汉服社团的活动指南和学习指南。一本启蒙教科书。

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文艺复兴并不是一种复古风格。我们穿汉服。毕竟现代人都穿汉服了。因此，如何将汉服与现代生活结合起来一直是人们思考的问题。我们复兴汉服，到底是把人当作复兴的载体和力量，还是把人当作复兴的目的和服务对象？西山秦狂提出的是汉服运动的第三阶段：让勤劳的中华文化真正成为我们的信仰和生活方式。我们用汉服改变了容貌，更要用汉服重塑我们的精神和灵魂。

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对服饰、中华文明、汉服运动这一社会现象的研究，必将催生汉服学，汉服学是全体汉服复兴者实践经验的总结和集体智慧的结晶，将成为精神武器和行动指南。为了汉服的复兴。因此，儒家学者应该支持并积极参与现代汉服运动中对礼仪具有重大意义的服饰的复兴，如神衣玄端，以及传统儒家经典中记载的礼仪的复兴。多年后，随着西山秦旷的去世，汉王、天汉王的逐渐衰落，汉服复兴的第一阶段及其早期的辉煌也结束了。

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网站的核心定位是汉族服饰、文化、精神的复兴。 2007年8月20日，天汉网总管理员西山秦狂（又名天风焕沛）发表著名文章《从衣服出发，到达博源——再论汉服运动》，呼吁以汉服为以重建全中国为出发点，明确提出中华民族的复兴。衣为先，始于衣，止于博远。这两个口号对汉服运动影响深远，至今仍在沿用。穿我们汉家的衣服，复兴我们礼仪之邦。汉服作为中华传统文化的重要标志，在民族复兴中也发挥着不可替代的作用。

无论是把复兴汉服、中华民族复兴作为毕生事业的复苏者，还是被汉服之美和博大精深所吸引的爱好者，还是其他传统文化圈的使用者，甚至是愿意穿着汉服的普通大众。一定的需求，我们可以帮助您为中国服装的传承和弘扬做出自己的贡献。 2011年3月20日，天汉民族文化论坛注册成立，并提出中华民族复兴、衣着至上的口号，至今仍在沿用。

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