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古代对门神的信仰最早源于《山海经》中记载的神荼、郁垒二神。唯一手持弓箭的门神是唐朝开国元勋谢应登和金兰好友文侯后裔王伯当的两尊雕像。民间武士的画像上常标有神荼、郁垒的名字。有的地方甚至不贴流行的门神画像，而是在门上写上神荼、郁垒的名字，可见传统观念的博大精深。影响。

可见，民间对二神的信仰很普遍，祭祀的方法大致如下：画二神的画像贴在门上，用木雕雕刻二神的雕像。桃木，挂在门上，用朱砂笔在桃木板上写下两位神的名字，挂在门上。无论采用哪种方法，人们都认为可以用来驱鬼。门神是我国和北京民俗中最受信奉的神灵之一。其历史悠久、流传广泛、种类繁多，是民间神祗中最为突出的。有人说门神是阴气之神，或者说他住在人间是为了看管小错、训斥人。这还是门神的功能社会化之后。

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后来，门神的驱邪职责被取消，专心祈福。于是，民间就形成了以天官、状元、福寿星、和谐神、财神为门神的习俗。世界上本来就没有神。所谓神，是人们从自己崇拜的历史人物或者古代传说中的神话人物神化的。关于祭祀井神，江南民间有这样的习俗：除夕夜，将提前购买的井泉童子像放在竹筛里；然后摆上一些糕点、水果、茶酒作为祭品。 4、军事门神。面向街道的大门上通常贴有军事门神。为了防止邪灵或灾星从门外进入，门神常常手持武器。

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除夕拜井神，有报答井神一年来为人们所做贡献的意义，体现了中国人民自古以来的感恩精神。秦琼和尉迟恭是门神中的吴门神。大约在元代以后才被奉为门神，但他们确实是唐代的。从此，这两位神就被人们所信仰。例如南朝梁宗茂在《荆楚岁岁记》中说：用桃木板做门，名曰仙木，上画二神。左门曰神荼，右门曰神荼。门称为玉垒，民间称其为门神。至于二神的形象，《三教起源寻神百科全书》中有一幅图画，其中有二神的肖像。

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3、北京大部分住宅中不张贴道教门神，但在北京的道观宫观中却有道教门神。山门的两位神君，分别是左边的青龙孟章神君和右边的白虎监神君。如今，每逢春节，仍有不少人在家门口贴神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭的雕像，以及历代武将的画像。然而，与古代相比，它们的意义却完全不同。古时门上贴有雕像。祈求平安，以便敬神、拜佛、求福。中国人有在门上挂灵物的习俗，以吓鬼、驱邪。神荼和郁垒因能捉鬼喂虎而被视为门神。这是一个例子。

由于平时多呆在独宿山的大桃树下，所以除夕夜，人们挂上摘菜器和芦绳（二神用它们来绑鬼），并画上二神和老虎的图像（二神手持）。鬼吃老虎）在他们的门上。用此法可驱鬼、辟邪。水井在人们的生活中发挥着重要作用。老宅六神中，还有一位井神。清代李调元《心搜神记神考》：人间相惜。正月初一，有的画的是文官，有的画的是书法大神狄玉垒，有的画的是武将。唐太宗以为有病，命尉迟恭、秦琼看守城门。好转。

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